বাইশতম অধ্যায়: পথ চলতে চলতে কথোপকথন, পরম আনন্দের পথ

অষ্টম অধ্যায়: আলাপচারিতায় পরম আনন্দের পথ

“আমি কি বৃদ্ধ?” পরম আনন্দ বালক—যাকে সবাই ‘জিলে তুংজি’ বলে ডাকে—তার বড় বড় চোখ জোড়া উঁচি কোং-এর দিকে তাকিয়ে রইল। সে মাঝে মাঝে চোখের পলক ফেলছে, নাক কুঁচকাচ্ছে, আর চোখে জল চিকচিক করছে, যেন খুব বড় কোনো অন্যায় হয়েছে।

সত্যি বলতে, জিলে তুংজির বাহ্যিক রূপ দেখলে তাকে বড়জোর ষোল-সতেরো বছরের এক কিশোর বলে মনে হয়, তার সাথে ‘বৃদ্ধ’ শব্দটির কোনো সম্পর্কই নেই।

জিন ই দেখল উঁচি কোং কিছুটা অপ্রস্তুত হয়ে পড়েছে। সে মুচকি হেসে পরিস্থিতি সামাল দিতে বলল, “আমার মনে হয়, বাবা আপনি বরং জিলে তুংজি ভাইকে ‘জিলে ছোট道র’ (ছোট সন্ন্যাসী) বলে ডাকুন! এতে তার বয়স নিয়েও কিছু বলা হলো না, আবার আপনার সম্মানও বজায় থাকল। জিলে ভাই, আপনি কী বলেন?”

“বেশ! ঠিক আছে, এভাবেই ডাকবে। তুমি তো বেশ বুদ্ধিমান ছেলে! তোমাকে আমার ওই ভাইপোদের কাছ থেকে ছিনিয়ে আনতে যে কষ্ট করেছি, তা সার্থক হলো।”

“যাক গে, সম্বোধন নিয়ে অনেক সময় নষ্ট হলো। চলো, আমার এই ছোট্ট কুটিরে গিয়ে একটু জিরিয়ে নাও। তারপর সাধনা নিয়ে কথা হবে। আমি ওই ছেলেগুলোর কাছে কোনোভাবেই হারতে চাই না।”

সে পাথুরে পথ ধরে এগোতে লাগল, উঁচি পিতা-পুত্র তার পিছু নিল। পথ শেষ হতেই জমি কিছুটা ঢালু হয়ে এল, সেখানে প্রায় চার হাত চওড়া একটি ছোট ঝরনা শান্তভাবে বয়ে চলেছে। ঝরনার ওপর তেরোটি পাথরের স্তম্ভ বসানো।

জিলে তুংজি তার খালি পা বাড়িয়ে প্রথম স্তম্ভে লাফিয়ে উঠল। তারপর সে অনায়াসে পরের ধাপগুলোতে লাফিয়ে লাফিয়ে এগোতে লাগল এবং মাঝে মাঝে পেছনের উঁচি পিতা-পুত্রকে হাত নেড়ে ডাকতে লাগল। ভাবা যায় না, হাজার বছরের এই প্রাচীন সত্তাটির মধ্যে এখনো এমন বালসুলভ চঞ্চলতা রয়ে গেছে! অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, কিশোর রূপী হয়েও সে নিজেকে ‘বালক’ বলে পরিচয় দিতে এত ভালোবাসে।

“আহ, কী আরাম! কতদিন এমন ফুরফুরে লাগেনি। প্রতিদিন ওইসব বিনয়ী শিষ্যদের মুখ দেখে দেখে বিরক্ত হয়ে গেছি।”

“হুইয়ের মেয়েটা অবশ্য ভালো, বেশ মজার! কিন্তু ছিং ইয়ুন আর হং ইয়ে মেয়েটা সবসময় ওকে সাধনায় বাধ্য করে। আমাকে একা একা বড্ড একঘেয়ে লাগে।” জিলে তুংজি আপনমনে বিড়বিড় করে মেঘহীন নীল আকাশের দিকে তাকিয়ে রইল, যেন শৈশবের স্মৃতিতে হারিয়ে গেছে।

“সাধনা মানেই জাগতিক মোহ থেকে মুক্তি। কিন্তু সত্যিই কি মোহমুক্ত হওয়া এত সহজ? সাধনার মূল হলো প্রকৃতির স্পন্দন অনুভব করা, মানুষের প্রতি সহমর্মী হওয়া এবং নিজের মনকে পবিত্র করা।”

“জাগতিক অভিজ্ঞতা ছাড়া কি মোহমুক্তি সম্ভব? কেন আমাদের সম্প্রদায় এখনো এই সহজ সত্যটি বুঝতে পারে না? এখনো কি সেই প্রাচীন ‘নিষ্ক্রিয়তা’র ধারণাতেই আটকে থাকতে হবে?” জিলে তুংজি আপনমনেই প্রশ্ন করল। জিন ই মাথা নিচু করে ভাবল, যেন সে কিছু একটা ধরতে পারছে, কিন্তু গভীরভাবে চিন্তা করতে গিয়ে কিছুই যেন আর হাতে রইল না।

“শোনো বন্ধুরা, তোমরা ভবিষ্যতে কী করবে আমি জানি না, তবে আট বছর পর যখন আমাদের সম্প্রদায়ের শাস্ত্রীয় সম্মেলন শেষ হবে, তখন তোমরা নিচে গিয়ে দুনিয়া ঘুরে এসো। প্রকৃত সাধনা তখনি পূর্ণতা পায়।”

“ওই লোকগুলো আমার সামনে একরকম, আড়ালে অন্যরকম। ওরা মুখে বলবে যে ইউয়ান ইয়িং পর্যায়ের শিষ্যরা বাইরে যেতে পারবে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত খুব কম লোকই অনুমতি পাবে।”

“অধিকাংশই এখানে থেকে কঠোর সাধনা করতে গিয়ে বজ্রপাতে ভস্ম হয়ে যায়। তাই আমি তোমাদের এখানে নিয়ে এসেছি, যাতে তোমাদের উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ এই সেকেলে নিয়মের কারণে নষ্ট না হয়।”

“যাক, অনেক বলে ফেলেছি। আজ আমার কী হলো, যেন কোনো বাচাল মহিলার মতো বকবক করছি! হয়তো দেরিতে দেখা হলো বলেই এমনটা হচ্ছে।” জিলে তুংজির এমন অদ্ভুত রসিকতায় উঁচি পিতা-পুত্র অপ্রতিভ হয়ে পড়ল।

***

ঝরনা পার হয়ে তারা পাহাড়ের ওপরের একটি গুহার দিকে উঠতে লাগল। গুহার ভেতর থেকে উজ্জ্বল সাদা আলো বিচ্ছুরিত হচ্ছে, যা অন্ধকার পাহাড়ে অদ্ভুত এক দ্যুতি ছড়াচ্ছে।

“পৌঁছে গেছি! দেখো তো, আমার এই ছোট্ট আস্তানাটা কেমন?” জিলে তুংজি বেশ গর্বের সাথে বলল।

গুহার ভেতরটা প্রায় দুই丈 চওড়া। ছাদের ঠিক মাঝখানে একটি বড় উজ্জ্বল মণি জ্বলজ্বল করছে, যা দিনের আলোর মতো উজ্জ্বল। গুহার বাইরের ওই আলো ওখান থেকেই আসছিল।

গুহার মাঝখানে একটি কালো টেবিল আর চার পাশে চারটি লম্বা বেঞ্চ। বাম দিকে তিন মিটার লম্বা একটি কালো বিছানা। ডান দিকে আটটি সাদা জেড পাথরের কুশন গোল হয়ে সাজানো, যা স্পর্শ করলে বেশ আরামদায়ক মনে হয়। এ ছাড়া গুহার ভেতর আর কিছু নেই।

“এতে বিশেষ কী আছে? বিছানা, টেবিল আর কিছু কুশন ছাড়া তো কিছুই দেখছি না!” জিন ইয়ের কথা শুনে জিলে তুংজি প্রায় হেসে ফেলল। তার প্রত্যাশা ছিল এর চেয়ে অনেক বেশি।

জিলে তুংজি বিছানায় লাফিয়ে উঠে দুইবার গড়াগড়ি খেল, তারপর বসে খিলখিল করে হাসতে লাগল। জিন ই পিতা-পুত্র কিছুই বুঝতে পারল না।

“তোমরা বুঝবে না। বলা হয়—‘পাহাড় উঁচু হলেই তার খ্যাতি হয় না, তাতে ঋষি থাকলেই সে বিখ্যাত হয়; ঝরনা গভীর হলেই তার মহিমা বাড়ে না, তাতে ড্রাগন থাকলেই তা পবিত্র হয়।’ আমার এই আস্তানার মাহাত্ম্য তোমরা একটু পরেই বুঝতে পারবে।”

“যাই হোক, এবার বোসো। আমি তোমাদের সাধনার কিছু মৌলিক বিষয় বুঝিয়ে বলি।”

উঁচি পিতা-পুত্র কালো বেঞ্চে বসামাত্রই এক তীব্র শীতলতা তাদের গ্রাস করল। উঁচি কোং শীতে কাঁপতে কাঁপতে বলল, “কী ঠান্ডা! বড্ড ঠান্ডা!”

জিন ই প্রথমে শীতে জড়সড় হয়ে গেলেও, মুহূর্তের মধ্যে তার নাভির নিচ থেকে এক উষ্ণ স্রোত প্রবাহিত হতে লাগল। সে এক অপূর্ব প্রশান্তি অনুভব করল। পাহাড়ের এই ছোট গুহাটিতে নিশ্চয়ই কোনো রহস্য আছে, যা সাধারণ চোখের আড়ালে।

জিলে তুংজি অবাক হলো। এই টেবিলের নিচে মাটির গভীরের শীতল ঝরনা প্রবাহিত হয়, সাধারণ মানুষ বসলে সাথে সাথে উঠে পালানোর কথা। অথচ এই দুজন বসে রইল! বিশেষ করে ওই দশ বছরের ছেলেটি, সে যেন এই ঠান্ডাকে উপভোগ করছে।

“সাধনা মূলত কয়টি পথে বিভক্ত—শিয়ান (অমরত্ব), বুদ্ধ, দানব, আত্মা এবং প্রেতাত্মা।”

“বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ভিন্নতার কারণে আরও অনেক উপশাখা তৈরি হয়েছে। তবে মূল হলো দুটি—সৎ এবং অসৎ। সৎ পথের মধ্যে শিয়ান ও বুদ্ধ সাধনা পড়ে। আর অসৎ পথের মধ্যে দানব ও妖 (অশুভ আত্মা) সাধনা। প্রেতাত্মার সাধনা এই দুয়ের মাঝখানে।”

জিলে তুংজি থামল, তারপর আবার শুরু করল: “আমাদের ডাও সম্প্রদায়ের সাতটি শাখা এবং বুদ্ধ সম্প্রদায়ের চারটি শাখা আছে। আর অসৎ পথে আছে পাঁচটি দানব গোষ্ঠী।”

“তিনশ বছর আগে এক ভয়াবহ যুদ্ধ হয়েছিল, যেখানে সৎ সাধকরা অনেক আত্মত্যাগের বিনিময়ে জয়ী হয়। এরপর থেকে দানব গোষ্ঠীগুলো আত্মগোপন করে আছে।”

“কিন্তু ‘সৎ’ আর ‘অসৎ’-এর পার্থক্য কী? শিয়ান বা বুদ্ধ সাধকরাই কি সবসময় ভালো? আর দানবরাই কি সবসময় খারাপ?” জিন ই তার স্বচ্ছ চোখ জোড়া দিয়ে জিলে তুংজির দিকে তাকিয়ে প্রশ্ন করল।

“অধিকাংশ ক্ষেত্রে, দানবরা শর্টকাট খোঁজে, যেমন অন্যদের আত্মা গ্রাস করা। তাই তাদের অসৎ বলা হয়। কিন্তু আজকালকার অনেক তথাকথিত ‘সৎ’ সাধকরাও ‘দানব দমন’-এর নামে নির্দোষদের মেরে তাদের সম্পদ কেড়ে নেয়। তারা তো সাধারণ ডাকাতদের চেয়েও খারাপ! তোমরা মনে রাখবে, সবাইকে এক পাল্লায় মাপবে না।”

“এবার সাধনার চৌদ্দটি পর্যায় শোনো: কাই গুয়াং, সুয়ান ঝাও, পি গু, রং হে, লিং জি, জিয়ে দান, জিন দান, ইউয়ান ইয়িং, চু ছিয়াও, ফেন শেন, হে তি, দু জি, দা ছেং এবং ফেই শেং।”

“প্রতিটি ধাপ অতিক্রম করা মানেই নতুন এক উপলব্ধিতে পৌঁছানো। তবে কেউ কেউ ‘মার্শাল আর্ট’ বা শারীরিক সাধনার মাধ্যমে শরীরের নাড়িভুঁড়ি শুদ্ধ করে এই সাধনার পথে প্রবেশ করে। একে বলা হয় ‘মার্শাল আর্ট থেকে ডাও’। এমন মানুষ হাজার বছরেও খুব কম দেখা যায়। আমাদের সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ‘চাং মেই জেনরেন’ ছিলেন এমন একজন।”

জিলে তুংজির মুখ থেকে তখন সব হাসি মিলিয়ে গেছে, সেখানে ফুটে উঠেছে তার গুরুর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা।