অষ্টাশি অধ্যায়: সঙইয়াং পাঠশালা

পরদিন ভোর হতেই নিং শিউয়ের দল কাইফেং প্রদেশ থেকে রওনা দিল। তারা ঝংমৌ, ঝেংঝৌ পেরিয়ে মিচিয়ান অবধি গিয়ে তারপর সোজা দেংফেংয়ের দিকে অগ্রসর হলো।

দেংফেং পৌঁছে তারা তবে তাড়াহুড়ো করে য়িংশুই পার হয়ে এগোয়নি; বরং একটু ঘুরে দেংফেংয়ের পাশের সঙশানের দিকে গেল।

সঙশানকে আবার ঝোংইউয়েও বলা হয়, এটি পাঁচ মহাপর্বতের একটি। পর্বতের ওপর বৌদ্ধমন্দির ও তাওধর্মীয় সাধনকেন্দ্রের সংখ্যা অগণিত, আর দৃশ্যাবলি অপূর্ব সুন্দর।

নিং শিউ যে সঙশানে একটু ঘুরে গেল, তা নিশ্চয়ই কেবল প্রকৃতি উপভোগের জন্য নয়; পথের মধ্যে খ্যাতনামা সঙইয়াং শুয়েইয়ান একবার দেখে নেওয়াই ছিল তার উদ্দেশ্য।

একজন সংস্কৃতিমনস্ক মানুষের কাছে শুয়েইয়ানের প্রতি এক ধরনের টান থাকবেই। নিং শিউর মূল বিষয় ছিল রাসায়নিক প্রকৌশল, কিন্তু তাতে কী—অবসরে সে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির জগতে ডুবে থাকতে ভালোবাসত। তার সবচেয়ে প্রিয় ও মনোযোগের বিষয় ছিল স্বাভাবিকভাবেই শুয়েইয়ান।

সঙইয়াং, ইংথিয়ান, ইউয়েলু, বাইলুডং...

পরবর্তীকালে শুয়েইয়ানের কথা উঠলেই এই চারটি ঝংকারময় নাম সবার আগে মনে আসে। কিন্তু বাস্তবে মিং রাজবংশের সময়েই ইংথিয়ান শুয়েইয়ান পুড়ে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; চার মহাশুয়েইয়ানের মধ্যে ধারাবাহিকভাবে শিক্ষাদান চালিয়ে যেতে পেরেছিল শুধু তিনটি।

মিং যুগে, বিশেষত শেষ মিংয়ে, শুয়েইয়ান ছিল অত্যন্ত সমৃদ্ধ। চোংঝেন আমলে সারা দেশে শুয়েইয়ানের সংখ্যা দুই হাজারেরও বেশি হয়ে গিয়েছিল।

সবচেয়ে খ্যাতিমান ছিল স্বভাবতই দংলিন শুয়েইয়ান। সেখান থেকেই দংলিন গোষ্ঠীর উৎপত্তি; যদিও তাদের ঘাড়ে চেপেছিল বেশিরভাগই নিন্দার বোঝা।

মিং রাজবংশে শুয়েইয়ান আসলে সরকারি শিক্ষায়তন ও ব্যক্তিগতভাবে প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাকেন্দ্র—উভয়ই ছিল। মিং জুড়ে শুয়েইয়ান ধ্বংস ও নিষিদ্ধ করার বৃহৎ আন্দোলন হয়েছিল মোট চারবার। তবু শুয়েইয়ানের প্রাণশক্তি ছিল অত্যন্ত দৃঢ়; বারবার নিষিদ্ধ ও ধ্বংসের মুখে পড়েও তা উদ্দীপ্তভাবে বিকশিত হয়েছে, আর শেষ মিংয়ে দুই হাজারেরও বেশি শুয়েইয়ান থাকা তারই সেরা প্রমাণ।

বলতে গেলে, নিং শিউ যাকে সবচেয়ে শ্রদ্ধা করত সেই রাজনীতিবিদ ঝাং জুজেংয়ের নামের সঙ্গেও শুয়েইয়ান-সংক্রান্ত এক অন্ধকার অধ্যায় জড়িয়ে ছিল।

ঝাং জুজেং একসময় শুয়েইয়ানের ব্যক্তিগত সভাগুলোতে রাষ্ট্রীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে অবাধ সমালোচনার কারণে শুয়েইয়ান নিষিদ্ধ ও ধ্বংসের নির্দেশ দিয়েছিলেন। হিসেব কষলে সেটি ছিল ওয়ানলি শাসনের সপ্তম বছর—অর্থাৎ আগামী বছর।

নিং শিউ জানত, ঝাং জুজেংয়ের মৃত্যুর পর শুয়েইয়ান আবারও সমৃদ্ধ হয়ে উঠেছিল, তবু তার মনে অজানা এক বেদনাবোধ জেগে উঠল।

ঝাং জুজেং ও তৎকালীন ক্ষমতাসীনদের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে এই পদক্ষেপে তেমন সমস্যা নেই।

কিন্তু একজন শিক্ষিত মানুষের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এটা যেন এক মহাবিপর্যয়।

ভবিষ্যতে যদি কখনও ঝাং জুজেংয়ের সঙ্গে আবার দেখা হয়, নিং শিউ সত্যিই এই গৃহ-প্রধানকে ভালো করে কিছু বোঝাতে চাইত।

সে জানত নিজের কণ্ঠস্বর ক্ষীণ, তবু যা বলা উচিত তা বলতেই হবে; বললে তবেই আফসোস থাকবে না।

জিংঝৌ থেকে কাইফেং আসার পথে নিং শিউর মন ছিল নানা চিন্তায় ভরা, স্বাভাবিকভাবেই সঙইয়াং শুয়েইয়ান দর্শনের সুযোগ হয়নি। এখন চু ওয়াংলুন নামের এই ঝামেলা সে মিটিয়ে ফেলেছে; ফেরার পথে সঙইয়াং শুয়েইয়ানে যাওয়া আর কোনো সমস্যা নয়। আর হেনান থেকে হুগুয়াংয়ের দিকে যেতে হলে শেষ পর্যন্ত নানইয়াংয়ের দিকেই যেতে হয়, সঙশানে একবার ঘুরে আসাও খুব বেশি পথঘাট বাড়ায় না।

আর তাও লিং ও তার সেবক-সেবিকারা তো মূলত ভ্রমণ ও শিক্ষাভ্রমণের উদ্দেশ্যেই বাইরে এসেছে; ফলে তাদেরও আপত্তি ছিল না, বরং সানন্দে রাজি হলো।

সঙইয়াং শুয়েইয়ান সঙশানের দক্ষিণ ঢালে অবস্থিত। এর খ্যাতি এতই প্রবল যে দর্শনার্থী শিক্ষার্থীর স্রোত লেগেই থাকে। শুয়েইয়ানের প্রধান ফটকের কাছে পৌঁছোতেই জনস্রোত অবিরাম বয়ে চলছিল।

সঙইয়াং শুয়েইয়ানের প্রতিষ্ঠা উত্তর ওয়েই যুগে, তবে সত্যিকারের খ্যাতি অর্জন করে সঙ রাজবংশে।

এর দু’চেং এখানে বক্তৃতা দেওয়ার পর থেকেই সঙইয়াং শুয়েইয়ান ধীরে ধীরে নব্য কনফুসীয় মতবাদের জন্মস্থানে পরিণত হয়।

মিং যুগেও এখানে বহু মহান পণ্ডিত এসে পাঠদান করতেন; নানা মতাবলম্বীরা এখানে তর্কবিতর্কে মেতে উঠত। এটি ছিল একেবারে খাঁটি বক্তৃতামূলক শুয়েইয়ান।

সঙইয়াং শুয়েইয়ানে আসা মানুষদের বেশিরভাগই ছিল উচ্ছৃঙ্খল, স্বেচ্ছাচারী, উদ্ধত স্বভাবের কনফুসীয় পণ্ডিত; নিজেদের বিশ্বাস করা তত্ত্বের প্রতি তাদের ছিল প্রায় উন্মাদনাসদৃশ অনড়তা।

নিং শিউরও নিজের কিছু অনড় বিশ্বাস ছিল, তবে এই পণ্ডিতদের মতো একক কোনো নীতি বা একক কোনো সত্য নয়; বরং তা ছিল দেশ, পরিবার ও সমগ্র জগতকে ঘিরে এক ভাবনা। শুধু এখন তার চোখে এই ভাবনাটি ছিল অত্যন্ত দূরবর্তী।

সঙইয়াং শুয়েইয়ান পাঁচ স্তরবিশিষ্ট প্রাঙ্গণবিশিষ্ট। যথেষ্ট প্রশস্ত হলেও, খ্যাতি এতই প্রবল এবং সারা দেশের শিক্ষিত মানুষদের জন্য এটি নিঃশর্তভাবে উন্মুক্ত হওয়ায় প্রায়ই এখানে তিল ধারণের জায়গা থাকে না।

নিং শিউ শুয়েইয়ানের সামনে রথ থামাল। তারপর তাও পরিবারের কর্তা ও সেবকের সঙ্গে একে একে নেমে ফটকের দিকে এগোল।

দেখা গেল, ফটকের দুই পাশে একটি দ্বিপদী লেখা রয়েছে; নিং শিউ অজান্তেই তা পড়ে ফেলল।

চারদিকের কাছে, কেবল মাঝখানে; তাইশান, হুয়াশান, হেংশান, হেংশানকে ধারণ করে; চারদিকে সীমান্ত, পর্বত ও নদী যেন পবিত্র শৃঙ্গকে বেষ্টন করেছে,
নয় রাজবংশ অতিক্রম করে, রাজধানী হয়ে; ই, চ্যান, লো, জিয়ানকে অন্তর্ভুক্ত করে, তিন মঞ্চের ঝড়বৃষ্টি যেন উচ্চ পর্বত গড়ে তোলে।

এ কেমন আত্মবিশ্বাস, এ কেমন দাপট!

ইতিহাসে সঙইয়াং শুয়েইয়ান মিংয়ের শেষভাগে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল; পরবর্তী যুগে যা দেখা যায়, তা ছিল ছিং রাজবংশে সংস্কার করা রূপ।

নিং শিউ ওয়ানলি ষষ্ঠ বছরে এই বিখ্যাত শুয়েইয়ানের আদিরূপ দেখে ভীষণ উত্তেজিত হলো।

তাও লিংও স্পষ্টতই খুব উত্তেজিত ছিল। মুঠি শক্ত করে সে নিং শিউকে বলল, “চেন বন্ধু, ভাবতেই পারিনি তুমি শুয়েইয়ানের ব্যাপারে এমন ভীষণ আসক্ত। আসলে শুনেছি, এই সঙইয়াং শুয়েইয়ান যে পথের প্রশংসা করে, তা কেবল পরীক্ষাভিত্তিক সাফল্যের নয়; বরং আত্মশুদ্ধি আর পাঠদানের। কথাটা বেশ যুক্তিসঙ্গতই লাগে।”

নিং শিউ সম্মত হয়ে বলল, “হ্যাঁ, কেন শুধু পরীক্ষাই একজন শিক্ষিত মানুষের একমাত্র পথ হবে? কেন যাদের উপাধি নেই, তারা পড়াশোনা করতে পারবে না, আর কেনই বা তারা নিচু হয়ে থাকবে? এই মূল্যবোধটাই বিকৃত। সত্যিকারের শিক্ষিত মানুষকে এসবের মধ্যে আবদ্ধ হওয়া চলবে না।”

তাও লিং ঠোঁট কামড়ে বলল, “চেন বন্ধু, চলুন, দ্রুত ভেতরে গিয়ে দেখি।”

গিজগিজ করতে থাকা জনতার সঙ্গে ভেতরে ঢুকতে ঢুকতে নিং শিউর মনে হঠাৎ পরবর্তী যুগের কোনো পর্যটনস্থল দেখার বিভ্রম জাগল।

তবে এখানে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষরা ছবি তুলে স্মৃতি রাখার পর্যটক নয়; তারা খ্যাতির টানে ছুটে আসা শিক্ষার্থী।

অভিজ্ঞতাটা, অবশ্যই, কিছুটা আলাদা।

ফটক পেরোলেই প্রথমে আছে সিয়েনশেং হল, তারপর বক্তৃতাগৃহ, দাওতং মন্দির এবং গ্রন্থাগার। কেন্দ্রীয় অক্ষরেখার দুই পাশে সারি সারি দেবদারু ও সাইপ্রাস গাছ, আর সেগুলোর নিচে ধূসর কাঁসির সারি সারি ঘর—সম্ভবত শুয়েইয়ানের ছাত্র ও শিক্ষকরা সেখানে থাকতেন।

সম্পূর্ণ উন্মুক্ত হওয়ার কারণে নিং শিউ বুঝতে পারছিল না, কারা কেবল নাম শুনে এসেছে, আর কারা শুয়েইয়ানের শিক্ষক বা ছাত্র।

এখন বক্তৃতাগৃহে পাঠদান চলছিল, তাই নিং শিউ তাও পরিবারের কর্তা-সেবকের সঙ্গে সেখানে গিয়ে বাইরে দাঁড়িয়ে শুনল।

বক্তৃতাগৃহের মেঝে কাঠের তক্তায় মোড়া ছিল। সব ছাত্রই প্রাচীন আচার অনুযায়ী হাঁটু গেড়ে বসেছিল; পাশে ছিল পিঠ ঠেস দিয়ে বসার খুঁটি, আর সামনে রাখা ছিল একখানা নিচু টেবিল, তাতে কাগজ-কলম, কালি, তুলি ও কালি-পাথর।

এখন যে পাঠ হচ্ছিল তা ছিল বসন্ত ও শরৎ গ্রন্থ, মনে হলো প্রায় শেষের দিকে। নিং শিউ অল্প সময় শুনতেই শুয়েইয়ানের ছাত্ররা শিক্ষাদানকারী ভদ্রলোককে সম্মান জানিয়ে মাথা নত করল।

এরপর ছাত্ররা একে একে বক্তৃতাগৃহ থেকে বেরিয়ে এলে, নিং শিউ ও তাও লিং এক পাশে সরে গিয়ে অত্যন্ত ঈর্ষান্বিত মুখভঙ্গি করল।

নিং শিউর কাছে, শুয়েইয়ানে মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করাই ছিল সবচেয়ে আকাঙ্ক্ষিত কাজ। কিন্তু বাস্তবে তা এক ধরনের বিলাসিতা। শুধু যে তাকে ব্যবসা করে টাকা রোজগার করে ঘরের অবস্থা পাল্টাতে হবে তাই নয়, ভবিষ্যতে জীবন ও পদমর্যাদার জন্য পরীক্ষায়ও বসতে হবে। এই সমাজে বাঁচতে হলে শেষ পর্যন্ত বাইরের জগতের সঙ্গে কিছু আপস করতেই হয়।

সে সম্পূর্ণরূপে সংসারত্যাগী হতে পারত না, কারণ এই দুনিয়ায় এমন অনেক বন্ধন ছিল, যা সে ছেড়ে থাকতে পারত না।

সে যখনই খানিক হকচকিয়ে দাঁড়িয়ে ছিল, তখনই সেই শিক্ষক বাইরে এলেন।

দেখা গেল, তিনি বেশ লম্বা-চওড়া গড়নের; তার গাঢ় কালো ধর্মীয় পোশাকটি দারুণ মানিয়ে গেছে। বয়সের হিসেবে ওই প্রবীণ শিক্ষকের ষাটের কোঠায় থাকা উচিত। চুল পুরো সাদা হয়ে গেলেও বৃদ্ধের প্রাণশক্তি ছিল ভীষণ ভালো—চোখ জ্বলজ্বলে, মুখমণ্ডল লালচে।

বক্তৃতাগৃহের পাশে তিনজন অচেনা তরুণকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে তিনি কাশলেন এবং বললেন, “তোমরা কি শ্রবণ করতে এসেছ?”

নিং শিউ মাথা নেড়ে সেই প্রবীণ শিক্ষকের প্রতি হাতজোড় করে অভিবাদন জানাল। “আমরা তিনজন সঙইয়াং শুয়েইয়ানের নাম বহুদিন ধরে শ্রদ্ধা করে আসছি, তাই বিশেষভাবে দর্শনে এসেছি। স্যারকে বসন্ত ও শরৎ গ্রন্থ ব্যাখ্যা করতে শুনে মনে হলো যেন হঠাৎই চোখ খুলে গেল।”

“ওহ? তরুণ বন্ধু, তুমিও কি বসন্ত ও শরৎ গ্রন্থ পড়তে ভালোবাসো?”

প্রবীণ শিক্ষক দাড়ি আলতো করে ছুঁয়ে স্নিগ্ধ স্বরে বললেন।

...
...